做人的五倫十義

五倫十

倫是倫理、是倫常。社會有社會的倫理道德,世間也有世間的倫理道德,家庭也有家庭的倫理道德。這是首先教我們做一個好人的標準就是這四個字 -五倫十

五倫是夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友,構成了五倫。你怎麼樣做人,你自己要知道你是什麼樣的身分。夫妻相處,你是丈夫的身分,或者你是妻子的身分。家庭裏面,你是父母的身分,或者是子女的身分,或者你是兄弟的身分。走進社會,與你交往的朋友的身分。

你在社會上工作,決定有領導與被領導。你要是一個公司的老闆,你就是君,領導。你屬下的那些員工,就是臣,被領導。所以一個人在社會上,最重要的是要知道自己是什麼身分。明白人都瞭解這個事實真相—人生如戲,就像唱一台戲一樣。你在這個戲臺上,扮演是什麼角色,這個五倫就是角色。怎麼樣把這個角色演好,那就叫盡分。分是什麼?本分。

五倫有十義。在義務上講,十種義務。你是夫婦,丈夫要講義氣、講道義。妻子要聽。夫義,婦就聽。現在家庭出了大問題了,問題出在丈夫不義,太太不聽!家庭,家庭問題也來了,父不慈,子就不孝。兄不友,弟就不恭。換句話說,現在我們許多人不曉得自己在這個人生舞臺上,扮演的是什麼角色?也不知道自己應該去幹些什麼?中國古時候的教育,佛法的教育,是教你怎麼做人,所以中國的教育是倫常的教育。這個家庭才和睦,社會才和諧,大家互助合作,共存共融,達到究竟圓滿的幸福,這是教育的目標。

現在社會,講求的是技術,把做人這個事情忘掉了。科技不斷的在發達,人文逐漸的低落。低落到最後,人與禽獸幾希。人跟禽獸不一樣的,就是人接受過倫理教育;如果沒有倫理教育,人跟禽獸有什麼兩樣?

五倫十義這十種義務,不能不講求。人人都知道自己本分,都遵守自己的義務,這一台戲就唱好了,你這一生就有價值、就有意義。因為你把這一台戲唱好,你要知道你影響多少人?別人的家庭要有了問題了,向你看齊,向你學習,你是社會的大導師。社會大導師,在佛法裏面講,你就是真正的佛菩薩,你來救度這些眾生,眾生迷失了自己。什麼叫迷失了自己?不知道自己的身分,不知道自己應該幹的事情,這就是迷失了自己。

做人基本原則講五常,常是什麼?常是永遠不能變更的。這個是十種義務裏面的精華,仁、義、禮、智、信,這就是人跟禽獸不一樣的地方。人懂得這五種常道,是你自性裏頭本來具足的,不是學來的。仁是愛人,推己及人。想到自己就會想到別人,「己所不欲,勿施於人」,這是仁心。仁這個字是二人,可見得他不是獨尊,不是完全為自己。自己想到什麼,立刻就想到別人。這是一樁好事情,我自己想得到,同時我想到別人也會想得到。這是一樁不善的事情,我不想得到,我也會想到別人也不想得到。這一種心就叫做仁心,常常能夠推己及人。

義是義務,義務裏面不講權利,不講講報酬。為家庭、為社會、為國家、為一切眾生,我們只講盡義務,不講享權利。明白這個道理,社會上爭權奪利的現象就沒有了,天下就太平了。要從我本身做起。

禮是處事待人接物都有個分寸,不能過之也不能不及。換句話說,處事待人接物,你都能夠做到恰到好處,這個叫禮。我們今天講分寸,就是節度,不超過也不能不及,恰到好處。

智是理智,不能感情用事,感情用事就壞了。佛法重視智慧,儒家教學也重視。無論在什麼時候,順境也好,逆境也好,處事待人接物要理性,不可以動感情。

信是信用,對人決定要講信用。信用就沒有了,你在這個社會就行不通了。

這個禮義仁智信,是做人的基本條件。這個做人人格,什麼叫做人的資格?做人的資格就這五條。這個五條跟佛家的五戒,精神非常接近。

不殺生,仁;

不偷盜,義;

不邪淫,禮;

不抽烟飲酒,智;

不妄語,信。

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